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范扬，唐勇力，天津的何家英、李津、马元；杭州的何家林等等也都喜欢画佛像题材的画、收藏佛像，且眼光也都不错。 何家英的画再传统不过了，但耐看，笔笔都有背后的功夫支撑，这功夫实际上包含著思想和技法，好东西肯定能被人看出好来。有些行活儿的佛画各方面功力不足，也仅仅是个行活儿而已。 他们的画我看不出来有生搬硬套佛像雕刻或壁画的痕迹，但肯定潜移默化的受到了启发和暗示。并不能说非要喜欢老佛爷才能画好画，但...
金申
|佛学论文|因明|五明|
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旧经卷的需要,清点后将破残无用的经卷、文书与废纸以及旧画佛像等封存于第17窟。
日本学者藤枝晃认为,在1000年左右,“屏风式”佛经印本从中原传到敦煌,敦煌佛教图书馆的布置因之有必要加以改革,...
吴超
|佛学论文|因明|五明|
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364年，顾恺之在南京瓦官寺画维摩诘像，“第一日观者，请施十万，第二日可五万，等三日可任例责施。及开户，光照一寺。施者填咽，俄而得百万钱。”观像三日，募钱百万，可见顾恺之佛像画的生动、传神。他开创了“秀骨清像”的画风。 梁朝画家张僧繇在建康（今南京）一乘寺画凹凸画，即用天竺法。他专为寺院作壁画，善作佛像，佛像到他手上，风格开始中国化，他创立了“张家样”，名重一时。北齐画家曹仲达所画佛像有域外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，最会画佛像，唐代吴道子，善画人物。吴的作风“其体圆转而衣服飘举”；曹的作风，“其体稠叠而衣服紧窄”；后来的人都称:“吴带当风，曹衣出水”。从敦煌壁画中的初唐佛像和盛唐“乐庭环夫人”、中唐“天女献花”...绘画的重要形式之一。在战国时壁画已很发达，其中有山水风景人物，有历史故事和神话故事，也采取了连环画形式。东晋现实主义大画家顾恺之也是壁画巨匠，他给寺院画壁画:“……遂闭户往来月余，画维摩诘一躯，工毕，...
赖少其
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民俗等各个方面，是了解西藏的百科全书。 贝叶经：贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度，在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字...消除烦恼与邪魔。 民间面具的数量虽不如宗教面具，但涉及范围很广，主要用于藏戏、歌舞、民间祭祀、说唱等。 唐卡：是流行于藏区的一种卷轴画，常绘于布帛或丝绢上，是西藏绘画的主要形式之一。唐卡通常悬挂...
不详
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混淆。佛画也并非完全没有创作的空间，那就要看佛画家们的智能了。 中国人物画家，甚至工笔画家。都可以画佛像，因为那是指临摹。如要自己画一张佛像，那就千难万难。因为诸佛菩萨各有仪规，而且一式多样，实虽...典型的印度男相，在佛画中，以一苇渡江为模式，他手中提著一只草鞋，那是因为达摩圆寂若干年后，传说有人在西域还看到他。启墓察看时，留有一只草鞋。这种传说非常浪漫潇洒，造型艺术性甚高。故后人画达摩者，均以一...
董梦梅
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，给他阿赖耶识里种上佛种，这个功大于过，你每天作功德回向给他。 “果”是我们希求的，希望美满的结果。“果”象征菩提涅槃。 供饭菜，表希望佛法常住世间。 造佛像、画佛像，要画全身，站、坐没... 佛菩萨坐或站在莲花上，莲花代表自性，自性万德万能、清净不染，不是真的坐或站在莲花上，是表法。 供佛像的意思：一、“报恩”。知恩报恩是做人的道理，忘恩负义必堕三途。二、“见贤思齐”。佛像提醒...
佚名
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一时嘉名高誉流播两川，至德二年起大圣慈寺，乾元初，楞伽乃于殿东西廊下画行道高僧数堵，颜真卿题于是称为二绝……前辈画佛像、罗汉像有曹样、吴样二本，曹弗兴画衣纹简略，楞伽则吴画也。赵忠义画西域记在寺正门北...题词，所以被称赞为“二绝”。在大慈寺主体建筑的大殿两廊，画上这些高僧们，的像，显然是为宣扬他们弘扬佛法的功德。 这里提到画佛像、罗汉的曹、吴二样本，历来有二说，一是南朝吴昧与北齐曹仲达；一是三国...
谢祥荣
|佛学论文|因明|五明|
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在做画期间也须沐浴洁身、素食禁色、专心绘画。
唐卡的绘制过程是根据画面大小，将白布用绳子绷在特制的木框上，经过特殊方法使布面平整光滑。严格依据画佛像的尺度起稿，藏语中称为“提康”。所有佛像都有...一位收藏爱好者，他在多个收藏领域里都小有成就。2005年，一直对佛教用品极为感兴趣的C先生，意外地从朋友那里获得了一幅卷轴画，画中是一尊藏传佛教白度母观音图。白度母首戴华冠，眉似弯月，双目细长，鼻直嘴小...
【佚名】
|唐卡|
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共通点。而当时中国流行阴阳五行,神仙方士之说,故当时国僧侣到中国时,奇装异服,对佛像烧香礼拜,诵念人们所不懂之经,在当时人民的心目中,自不然被视作方士之类。而他们舍世的生活方式,也与道家的隐修和回归自然的思想相似,故当时之佛教是被当作与黄老及神仙道术等相类似的东西,而被汉人民所接受。 3.永平十年时,明帝曾遗使到天竺求法,并得摄摩腾、竺法兰把佛经及释迦立像带到洛阳。明帝令画工仿画佛像并置清凉台收藏...
不详
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